ÖZER ATAÇ

Kur'anı Anlamadıkça Mehdiler Bitmeyecek, Ya da Takdirde Patinaj Kınanmaz

Ayrıca, hadisler konusunda derecesine göre tasnif edilmiştir. Her hadisi toptan reddetmek doğru mudur?
Senin sözünde seni bağlayan ifadelerdir, belki O anlamlara da gelebilir. Şimdi senin bütün ifadelerini reddersek seni reddetmiş yoksaymış olmuyor muyuz?

 Kur 'an a okuyucu soru sorabilir.
 O cevabı  soranın  niyetine kapasitesine göre verecektir.

Kur 'an vicdanlar ile rabıtalı, samimi akıllar aramakta; onlara  seçimlik öğütler sunmaktadır.

Kur'an buyrukları insan, yaşam ilişkisinde riskli alanları aşmak içindir.

Hadis için tarihsellik, örnek uygulama, mutlak olmayan yol gösterici tarz-tutum...denilse de elçiye aidiyeti mutlak olmadığını Kur'an:

 "Kitabı biz indirdik, biz koruyacağız, biz açıklayacağız." diyerek;

korumanın nereye, nasıl, kime ait olduğu hükmü ile bildirmiş olması öğreticidir.

Kuran dışı nakli dikkata almak başka,  hüküm kaynağı metin ya da anlam kılmak başka şeydir.

Son olarak yine Kuran: 

"Allah'ın hadisinden başka hafis mi arıyorsunuz?" buyurması  akıllı vicdanlara ihtardır.

Kuranın yanına ne koyarsak koyalım koyduğumuz şey zaviye, bakış açısıdır; ötekini bağlaması, kurumsal düzen adına bağlatması zorbalık olur; bu da  onun "öğüt,"- seçtirme niteliği ile çelişir.

 Her söz sahibini bağlar .
Kurumsal sözler buna dahildir.

Kabul etmemek, kullanmamak... yok saymak değildir. Çünkü her şey etkileşimdedir; lâkin derc edilmek ile  omurga  olmak, suret olmak, ayrıdır.

Bu kaçınılmazlık sebebiyle Kuranda şeytanın sözlerini okuruz.

Kuran ile uyulan elçi ve seçilen lider ise bir birinden bağımsız değildir; varlıkları sayılırken
Allah'a  bağlanır.

Bu da O'nun insandaki izi olan vicdanlara, akıllara, Kuran'a bağlanır. 

Bu dolayım yaşam, zaman ve esyanın gereğidir. 

Sonuç: 

Yaşam sofrasında "kerihlik" izafidir.